美吕温地志图序每虚室燕居薄帷晴褰普天之下尽在)
(丨丨李商𨼆送刘五经映诗丨丨馀无几焚坑殆可伤朱子与 黄/商伯 书瀑图韵谱近方得之图张丨丨坐起对之恨不能到其下)
(也晁补之诗龙蛇动/丨丨知有长公诗)坏壁(汉书刘歆 (第 21a 页)

录邵康)
(节写周易一部贴丨丨以代韦弦在吕温地志图序每/虚室燕居薄帷晴褰普天之下尽 丨丨 朱子与 黄)
(商伯 书瀑图韵谱近方得之图张丨丨坐起对之恨不/能到其下也 王迥同孟浩然宴赋诗共赋新诗发宫)
(徵书于丨丨 (第 34a 页)

迁资州刺史
　米芾奉诏以黄庭小楷作千字文以献　侍其玮续
千文　唐志有篆书千字文一卷　胡寅作叙古千文 黄灏 为传　胡宏作叙古蒙求(凡三十一章)李建中手写郭 (第 32b 页)

推行民间并以新仪从事二十五日从之　范寅宾新
仪撮要十五卷　绍熙二年八月 黄灏 请掇取冠昏丧
祭仪摹刻攽郡县奏可　元丰六年六月四日诏集议
大典礼令秘书省长贰与

政和续因革礼

四 (第 26a 页)

录家礼近思录河南程氏遗书伊渊源录仪礼经传通
解其门人不可胜计最知名者黄干李燔张洽陈淳季
方子 黄灏 蔡沉辅广干之言曰道之正统待人而后传
自周以来任传道之责不过数人而能使斯道章章较
著者一二人而止耳由孔 …… (第 69a 页)
安世沈有
开曾三聘游仲鸿吴猎李祥杨简赵汝谠赵汝谈陈岘
范仲黼汪逵孙元卿袁燮陈武田澹黄度张体仁蔡幼
学 黄灏 周南吴柔胜李𡌴王厚之孟浩赵巩白炎震皇
甫斌危仲任张致远杨宏中周端朝张道林仲麟蒋傅
徐范蔡元定吕祖泰 (第 78a 页)

　李煇(字晦父/阙)　　(阙/)　　　饶后录(十二/)
　陈芝(字庭秀/阙)　　壬子(所/闻)　饶后录(十三/)
　 黄灏(字商伯/都昌人)　　(阙/) 　　　饶后录(十四/) (第 28b 页)
　李煇(字晦父/阙)　　(阙/)　　　饶后录(十二/)
　陈芝(字庭秀/阙)　　壬子(所/闻)　饶后录(十三/)
　黄灏(字 商伯/ 都昌人)　　(阙/)　　　饶后录(十四/) (第 28b 页)

　也难薄者开之也易是也又问人之习为不善其溺
　已深者终不可复反矣曰势极重者不可反亦在乎
　识之浅深与其用力之多寡耳(大/推)
先生答 黄商伯 书有云论万物之一原则理同而气异
　观万物之异体则气犹相近而理绝不同问理同而
　气异此一句是说方付与万 (第 2b 页)

　那不睹不闻处这不睹不闻处是功夫尽头所以谨
　独则是专指独处而言如莫见乎隐莫显乎微是谨
　独紧切处(焘/) 黄灏 谓戒惧是统体做功夫谨独是又于其中紧切处
　加功夫犹一经一纬而成帛先生以为然(僩/)
问谨独曰是从见闻 (第 38a 页)

　一门福州尚未送来将来若得贤者持彼成书复来
　参订庶几详审不至差互但恐相去之远难遂此期
　耳福州谓黄直卿也庚申二月既望先生有书与 黄
　寺丞商伯 云伯量依旧在门馆否礼书近得黄直卿
　与长乐一朋友在此方得下手整顿但疾病昏倦时
　多又为人事书尺妨废不 (第 28a 页)

活为口一百一十四万有奇)劝籴歌(宋史刘应龙传/京师米贵应龙)
(为丨丨丨宦/者取以上闻)阁秋苗(宋史 黄灏 傅出知常州提举本路/常平秀州海盐民伐桑柘毁庐屋)
(莩殣盈野而州县方督促逋欠灏见之蹙然时有旨倚/阁夏 (第 5b 页)

(宋史赵汝腾傅前后/之臣自取丨丨要职)骑驴匡山间(宋史 黄灏 傅言者罪/其专移居筠州已而)
(寝谪命止削两秩灏既归里幅/巾深衣丨丨丨丨丨若素隐者)持六刀(宋史洪兴 (第 19b 页)

　人执烛而过说在诗十月之交孔疏甚详
答曾致虚云诚字在道则为实有之理在人则为实然
　之心而其维持主宰全在敬字　白鹿只作礼殿不
　为象设依开元礼临祭设席
答 黄商伯 及丧服制度　位牌法只卧之于地
答詹元善攻其治词业之失甚至
答潘叔度云整齐严肃则中有主而心自存　又云江 (第 37a 页)

　黄㽦(庭坚侄孙尝从朱熹学举进士累官知台州谢良佐子孙居台州者播越流落㽦收而教之在)

(郡先劝后禁讼牒消缩郡称平治迁袁州所著有复斋集)


　 黄灏(字商伯都昌人父唐发为平阳丞廉正而通达灏幼颖悟书史过目终身不忘举进士历官广)

(西转运判官初朱熹守南康时灏质疑问难熹没党禁方严灏单车往赴不少怵卒谥文简)

　黄硕(字兴周乾道丙戌开举奉对御题首问舜绍尧之后垂衣拱手而天下治硕言圣人出治之初)

(不可安于 (第 23a 页)
　黄㽦(庭坚侄孙尝从朱熹学举进士累官知台州谢良佐子孙居台州者播越流落㽦收而教之在)

(郡先劝后禁讼牒消缩郡称平治迁袁州所著有复斋集)


　黄灏(字 商伯

都昌人父唐发为平阳丞廉正而通达灏幼颖悟书史过目终身不忘举进士历官广)

(西转运判官初朱熹守南康时灏 (第 23a 页)

　鬼神只是气心中实有是事则感于气者自然发见

　昭著如此○ 黄灏

云戒惧是纯体做工夫慎独是又
　于其中紧切处加工夫犹一经一纬而成帛先生以
　为然○问能存天理了则下面谨 (第 29a 页)

　浊气间隔
人物之生其赋性偏正固自合下不同然随其偏正之

　中又自有清浊昏明之异
先生荅 黄商伯

书有云论万物之一原则理同而气异
　观万物之异体则气犹相近而理绝不同问理同而
　气异此一句是说方付与万 (第 27b 页)

　则其处物亦莫不皆得其正而无物我之间如其不
　然而以私已自便之心为主又欲以是而及人则人
　道不立而驱一世以为姑息苟且之场矣(荅 黄/商伯) 问近看得忠恕只是体用其体则纯亦不已其用则塞
　乎天地其体则实然不易其用则廓然大通然体用 (第 30a 页)

　不精矣(荅程/可久)
论万物之一原则理同而气异观万物之异体则气犹
　相近而理绝不同也气之异者粹驳之不齐理之异
　者偏全之或异幸更详之自当无可疑也(荅 黄/商伯) 气之所聚理即在焉然理终为主此即所谓妙合也(荅/王)
　(子/合) …… (第 7b 页)
　有合而言之者如木之甲火之丙土之戊金之庚水
　之壬皆阳而乙丁己辛癸皆阴也以此推之健顺五
　常之理可见(荅 黄/商伯) …… (第 46a 页)
　有形质五者虽一有俱有然推其先后之序理或如
　此曰向见吴斗南说五事庶徵皆当依此为序其言
　亦有理(荅 黄/商伯) 问二气五行造化万物一阖一辟万变是生所谓五行
　之气即雷风水火之运耶又即二气之参差散殊者
　耶先儒谓 (第 46b 页)

　下感化之所自与曰此论甚善但张子语不记子细
　然论鬼神则气为近未至遽有先于理之嫌也上蔡
　论语为政卒篇论鬼神甚详大槩亦如来谕恐可参
　考也(荅 黄/商伯) 来书所问鬼神二事古人诚实于此处直是见得幽明
　一致如在其上下左右非心知其不然而姑为是言
　以设教也 (第 18b 页)

　　　礼器
五礼之器五器谓五礼之器也如周礼大行人十一年

同数器之谓(书注/)
礼食之器簋瓦器容斗二升方曰簠圆曰簋簠盛稻梁
簋成黍稷四簋礼食之盛也(诗传/)
爵用宣和礼制礼器之失不但一爵今朝廷所用宣和
礼制局操度虽未必皆古然庶几近之(文公答 黄商伯/

)
　　　射礼
古者立诸侯之礼射中则得为诸侯不中则不得为诸
侯此等语皆难信书谓庶顽谗说侯以明之然中间 (第 19a 页)

　　陈柏新甫　　　　元 西坡黄灏商伯　　　　　　 东坡苏轼和仲
南　叶秀𤼵茂叔　　　　　松　京镗仲远
梅　彭蠡师范　　　　　　兰　赵与勤
龙　孙调和 (第 44b 页)